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    秦宓

    秦宓(?~226)

    秦宓的資料

    中文名:秦宓

    別 名:秦子勑

    國 籍:蜀漢

    民 族:漢族

    出生地:綿竹(今四川德陽)

    職 業:學者

    主要成就:巧對張溫

    代表作品:《奏記益州牧劉焉任安》《答王商書》

    官 職:大司農

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    秦宓--三國時期蜀漢學者

      秦宓,字子敕,是四川德陽人。年輕時就很有才學,州郡征召他,他總是稱有病而不去。曾經上書益州牧劉焉,舉薦儒士任安

      公元194年(興平元年),劉璋任益州牧時,與秦宓同郡的王商為益州治中從事,他寫信給秦宓說:“貧賤困苦,何時可以度完這樣的人生!卞和抱玉向世人炫耀,你應該來一趟,與州牧見見面。”秦宓則回信拒絕。后來王商為嚴君平李弘建立祠廟,秦宓寫信對他說:“我因疾病隱避世外,得悉你為嚴、李二君立祠,可謂是對同道之人的厚愛和勉勵。看嚴君的文章,冠絕天下,許由、伯夷的超俗操行,有如高山一樣不可動搖,即使揚雄不加贊嘆,同樣名揚人間。如果李仲元不遇上《法言》,他的名聲必然湮沒無聞,這是因為他的文章缺乏斑斕的文采,可以說他是一個攀龍附鳳靠他人而得名的人。而揚子云潛心著書立說,有益于世,出污泥而不染,行動以圣人為師,今日天下之人,仍在誦讀他的文章。國家有這樣的人,足以向四方夸耀,奇怪的是您顛倒本末,反不為他建造祠堂。蜀地本來就缺少學士文人,文翁遣派司馬相如前往東方學習七經,回蜀地教化官民,于是蜀的文化學術才比肩齊、魯。故此《地理志》說:‘文翁倡行教化,司馬相如為其師。’漢室得才士,那時最為繁盛;董仲舒之類,不明封禪之禮,司馬相如制定了封禪的禮儀。能制禮作樂,移風易俗,難道不是以禮儀節度人們行為規范而補益社會嗎?雖說他有卓王孫一事拖累,但就像孔子推崇齊桓公的霸業,公羊高贊美叔術的謙讓,我也為司馬相如的教化叫好,認為應當為他建祠,并趕快撰定銘文。”當初,李權曾向秦宓借《戰國策》看,秦宓說:“戰國合縱連橫攻戰不已,讀它有何用?”李權說:“孔子、嚴君平,匯聚眾書,寫成《春秋》、《老子指歸》,所以海以匯合百川為闊大,君子以廣博聞見為宏大。”秦宓答復說:“書籍除正史和周朝文獻外,仲尼一概不采收;道法除崇尚虛無自然外,君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤積,每年都要蕩滌清除;君子固然要廣博見聞,但不符禮儀則不以觀看。這《戰國策》反復記載闡明張儀蘇秦的謀略權術,殺人而讓自己生存,害人來保護自己,這是圣賢經典所憎惡的東西。故此孔子發憤作《春秋》,以堂堂正正地闡述圣賢大道,又制定《孝經》,廣泛地宣揚仁義道德。防微杜漸,抑惡于萌,所以老子主張要在禍患發生之前就把它消除于萌動狀態之中,的確如此啊!商湯是位大圣人,因為看到郊野之魚就發生了沉溺打獵的過失;魯定公本是一位賢君,因觀看美女歌舞就荒廢了朝政,諸如此類的人和事,數不勝數。道家道法有言:‘不可見那你想得到的東西,免得你的思想受到惑亂。’因此天地純正守一,日月正而光明,其光正直有如箭矢,這正是君子所應效仿的。《洪范》記載災異,往往由人的言行聲貌引發,與《戰國策》中奸詐權謀有何相干之處?”有人對秦宓說:“你想自比巢父、許由、商山四皓,為什么 又有意地宣揚自己的辭藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答說:“我的文章不能盡言,言不能盡意,有什么文采辭藻可宣揚呢?當年孔子三次拜謁魯哀公,作《三朝記》七篇,這是由于對有些事他不能保持沉默。接輿邊走邊唱歌,評論家認為這是文采光燦的詩篇;漁父詠嘆奔流的漢水,賢士們認為這是文字閃光的辭章。老虎生來就有斑斕的花紋,鳳凰天生就有五彩的羽毛,難道是它們以色彩來粉飾裝扮自己?都是自然天生的啊!《河圖》、《洛書》因其文采而盛傳于世,圣賢六經因其文采而傳誦歷代,君子以禮樂教化為美德,辭藻文采又有什么妨害!以我的愚笨,尚且以革子成反對文采的過失為恥,何況那些比我賢能的人呢!”公元214年(建安十九年),劉備平定益州后,廣漢太守夏侯纂請秦宓出任師友祭酒,兼任佐吏之首,尊其為仲父。秦宓假托有病,躺在家中,夏侯纂領著功曹古樸、主簿王普,帶著酒食前往秦宓家宴飲交談,秦宓依然躺在床上。夏侯纂問古樸說:“講到你們益州養生的酒肴食具,實在遠遠勝過其他州郡,不知文人才士比其他州郡如何?”古樸回答說:“自前漢以來,益州人士的官職爵位或許沒有其他地方的人士那么高,但談到著書立說為世人師法,決不比其他地方差。嚴君平讀黃、老而寫下《老子指歸》,揚雄讀《易經》而著述《太玄》、讀《論語》而著述《法言》。司馬相如為漢武帝制作封禪的文告,這是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂說:“仲父如何?”秦宓以笏板拍打著自己的面頰,說:“請您不要認為仲父我說話不夠謙虛,讓我為您講一講本州的源流始末。蜀有山名汶阜,長江源出此山之中,天帝使它得到昌大,神靈使它取得福祉,因此蜀地沃野千里。江、河、淮、濟四大河流,長江居于首位,這是其一。大禹出生于石紐,即在現在的汶山郡。當年堯遭受水患,治水無功,禹疏長江決黃河,使它們東流入海,為民消除禍患,自從有人類以來沒有誰的功勞能超過他,這是其二。天帝通過房、心、參、伐的星象,來決斷推行政令,參、伐二宿為益州分野,三皇乘祗車出谷口,就是現在的斜谷。這就是本州的始末縱橫,請您平心而論,它比天下其他地方如何?”夏侯纂遲疑半晌無言以對。

      而益州征召秦宓為從事祭酒。公元221年(章武元年),劉備稱帝后,準備征討東吳,秦宓陳說天時不當,必難取勝,因此獲罪下獄囚禁,后來才被赦免釋放。

      公元224年(建興二年),丞相諸葛亮兼任益州牧,迎請秦宓為州別駕,不久又提升他為左中郎將、長水校尉。吳蜀聯盟后,東吳派張溫前來修好。張溫即將返回時,文武百官都前往為他餞行。眾人到齊后,惟獨秦宓未到,諸葛亮幾次派人催他,張溫問:“他是什么人?”諸葛亮說:“益州的文人學者。”秦宓到后,張溫問他:“您學習嗎?”秦宓說:“五尺高的孩子都學習,您又何必小看人!”張溫又問:“天有頭嗎?”秦宓說:“有頭。”張溫問:“頭在何方?”秦宓說:“在西方,《詩經》說‘于是眷戀西望’。由此推論,頭在西方。”張溫問:“天有耳朵嗎?”秦宓說:“天高高在上卻能聽到地下聲音,《詩經》有言,‘鶴鳴叫于水澤,聲聞于天’。如果上天無耳,用什么來聽?”張溫問:“天有腳嗎?”秦宓說:“有,《詩經》說‘上天的步履那么艱難,那人已不可靠’。假如上天沒有腳,憑什么行走?”張溫問:“天有姓嗎?”秦宓說:“有姓。”張溫問:“姓什么?”秦宓說:“姓劉。”張溫問:“您怎么知道?”秦宓回答說:“當今天子姓劉,因此而知道天姓劉。”張溫問:“太陽誕生在東方吧?”秦宓說:“雖然它誕生在東方,而最終歸宿在西方。”一問一答如山中回音,應聲隨出,張溫對秦宓十分敬服。秦宓的文才口辯,大都如此。

      秦宓后來升任大司農。公元226年(建興四年),秦宓去世。當初,秦宓看到記敘帝王世系的文獻,五帝都出自同一部族,秦宓從根本上考辨出這種記載的錯誤。他還論證了皇帝王霸養龍的傳說,都很有道理。譙周年輕時曾拜訪求教秦宓,將秦宓的言論記錄在《春秋然否論》之中。

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