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    告子

    告子(?~?)

    告子的资料

    本 名:告子

    别 称:不害

    所处时代:东周战国时期

    民族族群:华夏族

    主要作品:《孟子

    职 位:战国时期道家思想家

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    告子——战国思想家

      中国战国时期道家思想家。以道为本兼容儒道。名不详,一说名不害。大约为游学于稷下的一位学士。后与孟柯论人性问题,认为“生之谓性”,“?#25104;?#24615;也”。人性和水一样,“水无分于东西”,性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”,犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子·告子》篇。

      由于孟子的思想与其根本对立,故《孟子》中的记载不尽可信,而告子无著作,因此其真实思想已然无从查考。

      告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作?#21892;?#30399;为比喻说:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”

      在另一回辩论中,告子用水作比喻说:“性,犹湍水(急流的水)也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。孟子反辩说:“水信(诚然)无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”。

      又一回辩论中,告子说:“生之谓性(生来如?#35828;木?#26159;性)。”孟子反辩说:“生之谓性也,犹白之谓?#23376;?”“?#23376;?#20043;白,犹白雪之白;白雪之白,犹?#23376;?#20043;?#23376;?”告子都答说“然”。告子对性这样的理解是不错的,因为不同东西的白都是不同东西相类似的一?#20013;浴?#20294;孟子却把话头一转说:“然则犬之性,犹牛之性;牛之性,犹人之性与?”

      在又一次辩论中,告子说:“?#25104;?#24615;也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”告子认为?#25104;?#26159;性,这是一个正确的根本命题。他说:“义,外也”,也是正确的。至于仁内之说则有问题。但孟子对仁内之说并没有表示反对,对义外之说则极力反对。至于?#25104;?#26159;性则孟子并没有表示异议。但除仁内之说不对外,告子?#19981;?#21482;知道“生性”而不知“习性”。

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