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    李清照再婚之谜:明清文人竟让她“没有”再婚
    趣历史 责任编辑:dengyunqian 2017-12-06 15:04:08 李清照 曹雪芹

     在丈夫赵明诚去世之后,李清照曾经有过再婚经历,这事在宋人著作中多有暗示或明确记载。例如:

      一、王灼《碧鸡漫志》卷二:赵(明诚)死,(李清照)再婚某氏,讼而离之。

      二、朱?《萍洲可谈》卷中:本朝女妇之有文者,李易安为首称……然不终晚节,流落以死。

      三、胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十:易安再婚张汝舟,未几反目,有《事》与綦处厚云:“猥以桑榆之晚景,配兹驵侩之下材。”传者无不笑之。

      四、洪适《释隶》卷二十六:赵君(赵明诚)无嗣,李又更嫁。

      五、陈振孙《直斋书录解题》卷二十一:《漱玉集》一卷,易安居士李氏清照撰……嫁东武赵明诚德甫。晚岁颇失节。

      六、李心传《建炎以来系年要录》卷五十八?#27827;页?#22857;郎监诸军审计司张汝舟属吏,以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也……李氏,格非女,能为歌词,自号易安居士。

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      七、赵彦卫《云麓漫抄》卷十四载李清照《投内翰綦公?礼启》:……忍以桑榆之晚景,配兹驵侩之下才……友凶横者十旬,盖非天降;居囹圄者九日,岂是人为!

      在宋人著作中,我们不曾看到有谁对这种说法提出异议的。

      但是,到了明清两朝,情况发生了变化。明代开始有人对李清照曾经再婚张汝舟的说法提出异议,入清之后异议之声日益响亮。至晚清时期,李清照不曾再婚之说,赞同的人越?#19995;?#22810;,口气越?#19995;?#32943;定,俨然已成定论。请看:

      一、明人徐[火勃]《徐氏?#31034;?#21367;七:《渔隐丛话》云:“赵无嗣,李又更嫁非类。”?#20197;疲骸?#20854;《启》曰:‘猥以桑榆之晚景,配此驵侩之下材’。?#31508;?#35884;妄不足信……更嫁之说,不知起于何人,太诬贤媛也。

      二、清陈文述《颐道堂诗选》外集卷七《题查伯葵撰<李易安论>后》:李清照再适之说,向窃疑之……《云麓漫抄》所载《投綦处厚启》,殆好事者为之。盖宋人小说,往往污蔑贤者……尝欲制一文以雪其污,苦未得暇,今读伯葵所作,可谓先得我心。

      三、俞正燮《癸巳类稿?易安居士事辑》:……其时无学者不堪易安讥诮,改易安与綦学?#31185;簦?#20197;张飞卿为张汝舟,以玉壶为玉台,谓官文书使易安嫁汝舟,后结讼,又诏离之,有文案……余素恶易安改嫁张汝舟之说,雅雨堂刻《金石录序》,以情度易安不当有此事……赵彦卫、胡仔、李心传等,不明是非,至后人貌为正论。

      四、沈涛《瑟榭丛谈》卷下:《老学?#30452;?#35760;》……放翁不曰“张汝舟妻”而曰“赵明诚妻?#20445;?#21487;见易安无改适之事。

      五、吴衡照?#35835;?#23376;居词话》卷二:易安居士再适张汝舟,卒至对簿……反复推之,易安当不其然。

      六、黄友琴《闺秀正始集?书雅雨堂重刊《金石录》后》:李易安作《金石录跋》,时年已五十有二。国朝雅雨卢公重梓是书,序中决其必无更嫁事,谓是好事者为之……数百年?#25165;瑁?#36930;?#35868;?#38634;,自是易安可免被恶声矣。

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      七、陆心源《仪顾堂题跋?<癸巳类稿?易安事辑>书后》:李易安改嫁,千古厚诬。

      八、李?#35753;对界?#22530;乙集?书陆刚甫观察<仪顾堂题跋>后》:……张汝舟妻李氏,或本易安一家,与夫不咸,讼讦离异,当时忌易安之才如学士秦楚材者,及被易安诮刺如张九成等者,因将此事移之易安……余申而辩之,补俞氏之阙,正陆氏之误,可为不易之定论矣。

      …………

      事实究竟如何,?#20204;?#19981;论(将作另文再论),看清代学者如此前赴后继、激情澎湃地进行否定的论证,我不禁产生好奇:他们为何如此不遗余力、主张李清照不曾再婚呢?

      经过一番考察和思索,我认为,有如下几种可能的原因:

      首先是,明清时期道德观念比前代更趋保守。人们对妇女尤其是像李清照那样有一定身份地位的妇女的再婚事实,很难认同和接受。像清人梁绍玉那样,有“其实改嫁本非圣贤所禁”(见其《两般秋雨庵随笔》卷二)这样通达认识的人不多,更多的是像明人江之淮那样无法接受曾经跟赵明诚“佳人才子,千古绝唱”的李清照,竟然在丈夫死后跟他人再婚,“文君忍耻,犹可以具眼相怜;易安更适,真逐水?#19968;?#20043;不若矣。”(见其《古今女史》卷一引)明人?#20854;?#34429;然并未反对李清照再婚说,但是他的一番话语,却颇能道出清代那些反对李清照再婚说者的心声:“予叹易安,翁则清献,为世名臣,夫则明诚,官至郡守,亦景桑榆,何为而再适耶?”(《闲中今古录》)

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    网络配图

      其次是,李清照的词在明清时期日益受到推崇。虽然李清照的诗词才华在她年轻时代就已经受到了若干文坛前辈?#30446;?#23450;,宋代的文论家也对李清照的词赞赏有加。但是,评价大致只是:她是宋朝妇女中词写得最好的一位。例如,王灼《碧鸡漫志》云“若本朝妇人,当推文采第一”。朱?《萍洲可谈》云“本朝女妇之有文者,李易安为首称”。到了明清时期,评价就不止这个高度了。大多认为李清照属于历史上少数最优秀的词作者的行列,有人说,李清照是李后主的后身;或者说,李煜、李清照是词人之正宗。

      再次是,明清一些有成就的文人对嫉贤风气深恶痛绝。不少人在申述李清照不曾再婚观点的时候,都有这样一种推论:李清照之所以“被再婚?#20445;?#26159;因为她恃才自傲,曾经讥笑过当时的一些文人。上引俞正燮、李?#35753;?#30340;观点,?#25237;?#26159;如此。

      我认为,明清学者之所以力主李清照不曾再婚,除了一定成分的“科学探索”之外,也不能排除他们的主观需要,即,李清照不曾再婚,更符合他们的时代和自身利益。

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