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    壽氏

    分布地區

    郡望:《郡望百家姓》中記載:壽氏望出京兆郡。京兆郡:即首都長安直轄區。相當于今陜西省西安市至華縣一帶。

    歷史來源

    「壽」源出

    壽(Shòu壽)姓源出有二:1、起源于春秋時期,出自姬姓。周太王子仲雍的曾孫名周章,居于吳。周武王克商以后,遂封其地,建立吳國,為周朝附庸。周章十四世孫壽夢主吳時,國勢強大,稱吳王,為諸侯國,與各國爭抗,故春秋時吳國自壽夢始。壽夢的支庶子孫,有的以祖先名字為姓,形成壽姓。2、為彭祖之后。據《路史》載:彭祖后有壽氏。相傳上古時候有位叫彭祖的人,是有名的老壽星,活了八百多歲,他的后代有的為了紀念他,就取壽字為姓,于是形成了另一支壽姓。壽姓望族居京兆(今陜西省長安東)。

    壽姓始祖

    壽夢。壽是個稀有的姓。據《風俗通》一書的考證,是吳王壽夢的后代。吳王壽夢是春秋末期一度稱霸諸侯的吳國杰出之祖,是周朝初年吳國之主周章的十四世孫。壽氏后人尊壽夢為壽姓的始祖。

    遷徙分布

    壽姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。壽姓出自姬姓。春秋時候的吳國,起先很弱小。后來,一個叫壽夢的人做了國君以后,治理國家有方,加強了吳國和中原的交流,并且兼并了周圍的幾個小國,使吳國漸漸強大起來。而壽夢自己也自稱吳王。此后,吳國的公族中有的以壽作為姓氏,稱為壽氏,是今天壽姓的起源。關于壽姓的起源還有一種說法。上古時候有位叫彭祖的人,是有名的老壽星,活了八百多歲,他的后代有的為了紀念他,就取壽字為姓,于是形成了另一支壽姓。要了解壽氏家族的這段光榮淵源,先得從周文王的祖父古公稟說起。古公稟父見周文王姬昌呱呱落地時,天有瑞兆,便認為周文王必是興周之人,對他寄予厚望。他的長子泰伯和次子仲雍,為了使父親的希望能夠達成,把家族的基業順利傳給周文王,兄弟二人就雙雙紋身斷發,跑到南方的所謂荊蠻之地躲了起來,打算默默地度過一生。沒想到他們的崇高人格,竟深深感動了當地居民,有1000多戶人家自動地追隨他們,在南方開創了另外一番了不起的基業。長久以來,泰伯被奉為南方吳氏的開姓始祖。而壽氏的先祖周章,便是仲雍的后裔。望族居京兆郡(今陜西西安東)。

    堂號

    潔素堂:晉代壽良,治《春秋》三傳,《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。澡身潔素(時刻清洗自己的錯誤缺點,保持潔白干凈),官太平府太守,撰秦國內史。李宓問朝廷推薦他,武帝征為黃門侍郎、梁州刺史,遷散騎常侍、大長秋。

    【壽姓宗祠通用對聯】

    〖壽姓宗祠四言通用聯〗

    名高霸國;氏譜延陵。——佚名撰壽宗祠通用聯全聯典指春秋時吳國國君吳王壽夢,吳始祖太伯弟仲雍的十七代孫,他繼位后稱王,吳國開始強大。楚國大夫子重、子反曾滅了大夫申公巫臣的家族,申公巫臣流亡晉國,向晉景公請求出使吳國,使吳與晉聯合抗楚。申公巫臣到吳,受到壽夢的器重,讓他教練吳軍陸上車戰,先后數次攻楚獲勝。其第四子季札,有才華且道德高尚,多次推讓君位,后來,吳王余祭(季札二哥)把他封于延陵,稱“延陵季子”。

    吟詠勝跡;考劾鬼神。——佚名撰壽宗祠通用聯上聯典指元代僧人壽寧,字無為,號一庵,上海人,居城西靜安寺。寺中有八處名勝古跡,他便作了《靜安八詠》詩,又匯集他人作品,編為《靜安八詠詩集》。下聯典指西漢人壽光侯,相傳能劾百鬼眾魅,令它們自縛現形。據說漢章帝還曾召見他,讓他試法術。

    弦誦施教;牧守聯鑣。——佚名撰壽宗祠通用聯上聯典指元·壽安創立書院,以弦誦為教。下聯典指晉·壽良為兗州牧,其弟壽輯為涪陵太守。

    生成草木;考劾鬼神。——佚名撰壽宗祠通用聯上聯典指晉·壽良,治《春秋三傳》,貫通五經,舉才行,有治稱。下聯典指漢·壽光侯,能劾百鬼眾魅,令自縛見形,漢章帝曾召試其術。   

    家族名人

    姓氏文化

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